-
认识作用；意根不离五根的活动，所以想分解五根而别求意根，也是不可能的。
意根与五根的关系，可从取境的作用而知。如眼根，像一架照相机，能摄取外境作资料，现为心相而生起眼识。意根是根，所以也能...的心所中，最一般的，即作意、触、受、想、思五者。作意与触，更为认识过程中的要素。作意，如‘中含’‘象迹喻经’说：“若内眼处不坏者，外色便为光明所照，而便有念，眼识得生”。此“念”，‘杂心论’译作忆；‘...
印顺法师
|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/15221829595.html
-
想知道地狱到底存不存在，很想去搞实验，但也没有办法，你拿一个照相机去拍几个镜头，这是绝对不可能的。...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/20130231283.html
-
然后盘坐的身体慢慢升空，在深山的丛林上空飘一圈，才慢慢地落到地上。亚巴尔被这一神奇情景惊呆了，他用照相机从不同的角度拍摄了这位修行僧空中飘浮的镜头。回国以后，他在英国《卫报》发表了自己拍下的照片及自己...
佚名
|成就|科学|奇迹|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/11091432681.html
-
例子，用照相机的时候，你越往前站，取景的范围就越小，如果后退半步，取景的范围就会放大，再退半步，放得更大。这种倒退和扩大的关系，实际上就是“退步原来是向前。”
佛说，无念念即正，有念念成邪。当我们...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10252637319.html
-
意根，也是不可能的。
意根与五根的关系，可从取境的作用而知。如眼根，像一架照相机，能摄取外境作资料，现为心相而生起眼识。意根是根，所以也能摄取境界。『中含』『大拘絺罗经』说：「五根异行异境界，...如『中含』『象迹喻经』说：「若内眼处不坏者，外色便为光明所照，而便有念，眼识得生」。此「念」，『杂心论』译作忆；『智度论』译作忆念；玄奘即译为作意。粗浅的说，此作意即注意。深刻的说，根境和合时，心即 ...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513646766.html
-
消灭第七识；祖师云：“打得念头死，使汝法身活”。因此对一切事物要随缘，不要执着；禅堂有一句话叫“随他去”，随他去一切都随他去，一切都自然放下、自在，自在才能解脱。要怎样才不执着呢？打个比方：好像照相机对...“逼附境体”，显现量知境之自相。第二叫“比量”，是指于不现在前的境上，藉已知境类比度量而正知之。第三是“非量”，是指谬误之量，于境上“非可现知明白而照，又非可比拟推度而知”，无境体可量度而起心量。在八...
释宏满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582854151.html
-
节目单”活动，不太顾及与寺中僧人的活动协调，往往会出现相互矛盾的情况。例如在庄严的仪式进行时，游客的照相机闪光灯和大声喧哗就显得很不适宜；当僧人用膳前诵经时，游客的探头探脑甚至附合就冲淡了这一仪式的...
赵伯乐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15374457131.html
-
胜义根，或称净色根。它依附于浮尘根之上，最极清净，但肉眼不能见，唯天眼能见，此根有发识（即知觉）之用。对境之时，依外境各各自变相分，为自识的见分所缘，如照相机将外境摄入机中一般，唯识家所谓自变自缘者也。...即八识见分，根乃色法，即八识相分，此色心不同；根能照境，识能缘境，此根识不同，此根识不同之致，非愚法声闻所知，更不要说凡夫了。所以说：“愚者难分识与根。”
“变相...
张秉全
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561858264.html
-
目所不能见，但有发生五识之功用，五根 如照相机上之摄影片，能摄取对面之影相，印于片上，然摄 影片但能印其影相，不能生了别及灵感作用，今正甚根色声 香味触五境，有能起了别感觉之作用者，此了别之体，...
现月
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213770866.html
-
我，所以一开始显得有点拘谨。但孩子毕竟是孩子，很快，他们就和我们熟识起来，开始不停地看看摸摸、捣鼓捣鼓我们一行人随身携带的照相机、摄像机等设备。
“你们都几岁了？上学了吗？”
孩子们一一报出自己的年龄...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052576261.html